Ricoeur’s Blog

有一次和同学L聊天，我说：我要有女朋友，一定不会和她吵架。

L说：
不可能，无聊的时候，她肯定会找个借口吵一架，要不然多没有意思。

我
只是默默地笑，觉得自己有足够的涵养忍耐，或者对女友的期待，不至于靠吵架来增加感情。

L说：
你等着被她欺负吧！

一不小心被人翻出一张论坛旧贴，拿出来作为批判的代表，我竟然不能自持，而出面与人争执。我想起我在天涯社区曾经用“梁遇春”的id发过一张关于叶灵凤旧贴（《叶灵凤《读书随笔》，方外读书人》），回帖不多，半年或者更久之后出了三联内讧那档子事情，我看着有些人毫无原则地为一个商业出版社辩护，甚至种种恶劣手段都用上了，觉得气不愤，就发贴说：理工农医难道都要知道三联，结果我被认定为某一派的马甲，然后旧贴重出江湖，翻出来的竟然是我被指定的那一派人。我只好宣布放弃那个id，放弃与一群毫无理性的人继续交流。

突然发现涵养这个词非常不好。baidu一下全是“有涵养的××”。
忍耐一下吧！有很多事情是一下子想不清楚的。

附：
叶灵凤《读书随笔》，方外读书人
这是一套三册，三联的不旧不新的书，叶本人也是不旧不新之人。恐怕知道的人很少。怎么介绍他，我不太清楚，因为我只读了那三册书的第一册。
　　还是先说书。千万不能读序，这种烂序如果读了，要不是有好奇心，根本就不会再读后面的文章。我在地坛书市上还见到有买的，混一大堆三联旧书，要不是封面好看，或许不会有人注意。这跟作者身份有关，他原先似乎是学画画的，后来搞了画评，自称没毕业就已是文名比画名高，连他们校长开画展到要邀请他写评论，所以他可以不交学费。里面附了几张自做的藏书票，很精致，可见其画工一端。
　　他写的文是和他本人都被鲁迅先生批评过的，他原是创造社同人，创造社，我不想多说，这是中国现代文学常识。他受郁达夫先生影响很大，后来虽然因为王映霞事件（自称当时跪在达夫先生面前的几个青年之一）有了隔膜，但敬意是不曾消失的，后来一封达夫先生的长信，他自称没看到。我也没去查。
　　我最喜欢的是他第一册中第一卷中的文字，因为我发现后面的有很多重复，开始的时候，我觉得不能容忍。后来也就释然了，因为他是个编辑，是个靠买文为生的人，也因为他是个藏书家，有很多书，却不曾看。他在自己的故事里，讲自己藏书的事，讲购书的辛苦，讲不读书的愧疚，最喜欢的是他说自己是书痴，那是一副铜版画，画中一老者站在一个凳子（？待看原书），手里拿着、腋下夹着，甚至跨下也夹着书，可眼睛却不愿从书架上移开，夕阳透过高窗，洒在他的白发上。
　　一生中能读几本好书的时间并不多，能读几本不为着功利目的的书的时间更少。我说他是方外读书人，是因为他至少想到了读书只为读书。
Technorati Tags:涵养，忍耐，叶灵凤，self-restraint，patience

学习毕业纪念册制作。
用DeskTopAuthor，做成翻页的电子书，现在还不会插入声音。update：20050624用这个软件根本不可能插入声音。
学习中……

最早知道这本书是因为为这本书作注释的雷立柏博士的介绍。记得当时本来是雷是研院聘请的希伯来语教师。希伯来语为研究基督教及相关学问必备之语言，选者不多亦不少。在我，大多数情况下是把基督教的《圣经》作为智慧书来看的，且与所学有段距离，未选此课。后一日得知雷将就外语学习经验作一报告。正是在这个报告上拿到的讲稿上看到一节《超越东西方》，对吴经熊（《超越东西方》的作者）对英文的熟稔程度大为佩服。但并没有立即找来看，也没有购买。临近毕业，翻旧物，看到那张久违的讲稿，觉得非看不可，非买不可。可惜2002年的书早已脱销，甚至出版社也没有存货。
吴经熊（1899－1986），我开始以为是晚清人物，没想到竟然是民国期间著名法学家，1931年时撰写了中国宪法。而这本书是1951年作者在美国出版的Beyond East and West的中译本。这是本自传，而线索是信教。（有信仰总比没信仰好，而我是个灵魂无处可归的家伙，倦于一切形式，自然也似没有信仰。）
从图书馆借出的那一刻，我有的只是兴奋。但在回家前读了几节，却没有更加深入阅读的勇气，因为他在文字处处不离《圣经》。而《圣经》，于我虽通读过，却还是很陌生，往往无法与作者心灵沟通，深入体会其中含义。在家几日，因为《圣经》不在手边，竟然觉得无法阅读。而在回家的火车上遇到的北科一小姑娘却点出了我看此书的最初目的：提高自己的英文。我想这个现实是吴经熊肯定没想到的：从老师的介绍到学生的阅读，目的竟然都是语言学习。

The West may be Christian [ I wish it were more so ], but Christian is not Western. It is beyond East and West, beyond the old and the new. It is older than the old , newer than the new.… Christ constitutes the unity of my life.

真的能超越东西方么？这个怀疑在阅读中是不应该有的。认真而虔诚地与作者沟通……

关于作者可参看程千帆先生生平简介。
关于《闲堂书简》可参看莫砺锋教授的介绍：密旨深衷皆肺腑，长书短简俱文章——读《闲堂书简》，据说此书可与好老师，好学生相参证。

随读随抄：

从事科学研究，必须从前人已取得的成绩的基础上向前发展，所以必须从掌握已有文献开始。

能否考虑多读书少发表呢？要读，必须读基本文献，即文学作品。评论之类，只能帮助而不能替代你对作品的理解。

论文要注意整体结构，要清实不要冗长，一上来就要有个总的打算，切忌想到哪里写到哪里。

如果人事处采取的办法不符合你的意，千万不要和他们争执，切记切记。才来一个单位要给人事部门留下一个好的印象。

……尽可能少问与己无关之事，认真再读十年书，然后出其所自得，与世人相见，则善矣。

能兼课亦好，大要在出词简洁有条理，讲的慢些，能让学生记下即成有条理之文章，斯为善矣。切忌兴之所至任意发挥（基础课与专题课之别在此）。

……我们的制度之奇妙，法则若有若无，势则忽左忽右，术则或有用或无用，虽韩非再生，亦难左右逢缘，况书痴如我辈，亦惟居易俟命，相信船到头自然直而已矣。

老氏云：良贾深藏若虚。荀卿云：狂生者，不胥时而落。此言可终生佩之。

如予之愚笨，幸而入都，得三年读书，而浑浑噩噩如故。概读书定要寻出若干人生经验之类的字样，方甘心，如此，多读了些许书信、些许日记。概如人生而言，不能事事经历，不能事事先知，读书在我如同一个历险，有用也好无用也罢，良药也好毒药也罢，总能使自己能内视己心，似新鉴立于侧，正冠、肃容，似乎有定。奈何性劣，一时之趣，过则忘矣！痛哉！

昨天在开封竟然购得《闲堂书简》，上古版，￥48，打9折。
书在看，先不多说。
开封，也不想多说。一别已经3年了，只是觉得和印象中的没有什么差别。
好困。
btw:
原来的CSS我改的不好，换成blogsome安装好的。update：20050621虽然不好，可毕竟自己辛苦过，瞧上去最顺眼。

终于收拾好桌子，开始写blog。

回家路上带的书《超越东西方》，推荐阅读，此书的介绍我已经抄到douban上了，不赘。

早上起来就去买票。北京不知道是犯了什么邪，在我印象中火车站从来就没有非常空闲过，今天也是这样。虽然没有排太长的对，可是已经买不到今天的车票，只好买了明天的，售票的大婶说：“有座？但愿吧！”那可不，北京就是niu，连车票都不是说想买就能买到的。主席说：牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。单说主席指谁？本来是不用解释的问题，可是神人已去，知道这些老名称的人估计年龄都会在我以上。在中国历史的若干时长里，主席单指毛泽东，所以我称之为神人，不仅当时有很多人崇拜他，现在还有，好像还有中国人以外的人。据说在某些时下名流的宣传下，中国的毛时代已经成了令人向往的乐园。无论古今中外，多少仁人志士孜孜追求的自由据说在毛时代得以完全实现。不过翻开历史课本，好像看到的还是和鲁迅先生看到的一样，两字：“吃人”。

扯远了，继续汇报今日事。既然今日不能回家只好逛逛书店，也好在去那边远小城之前，有点积蓄。买书真是一件痛苦的事情。买书第一件要做的是淘。不知为什么今天的书店总是不能按照规矩放书，尽管大类基本不差，所谓基本不差也就是说文学绝对放不到哲学里面，可惜小类基本没有，比如《金陵生小言》本是文言短札，结果放到外国文学理一论的书中。看来我的要求太高了。第二件事抉择。看着手中的钱哗哗地出，心痛不说，总有一个买还不买的抉择，这个问题的难度不亚于“Be or not to be”，不过今天的一个个错过，让我下定决心，以后对看中的书要毫不犹豫地买（前提当然是手中有钱），最令我痛心的是没有买到《闲堂书简》，大概在一个月以前或者更久的时候，看到这本书，翻了一个多小时，觉得有意思的地方很多，但是最终没有下定决心去买，结果现在，也就是今天我差不多走完了北京主要的人文社科类书店也没有找到。第三件事是偶遇。有许多书本来早就想买，可是一直没有遇到，突然遇到可惜价钱远远超出估算，剩下的只能是目瞪口呆。比如《越缦堂日记》，号称晚清四大日记之一，可观之处甚多，朱自清从学习写作的角度推荐过这本日记（共推进三种，另外两种是《翁同龢日记》《湘绮楼日记》），标价2400￥，还只是影印版。不过今天碰到《唐人选唐诗新编》算是一件喜事。《唐人选唐诗新编》是在《唐人选唐诗（十种）》的基础上做的，是唐诗学基本文献之一，1996年出的，只印行了4000册，市面上比较少见，是在北大旧书摊上见到的，定价45，打6折。总算不妄今日之行。

明日是端午节，我该回家了。
学校的事情基本处理干净，决定这几日回家一趟。
在家待一周，或者更短或者更长。
blog停一周左右。

朋友告诉我：

你投降得太早就失去了尊严，也就给了别人任意处置自己的权利。